一杯淡泊悠遠的心靈之茶，一部處世安身的塵世經書，品李叔同，看透世間繁華，直達精神家園；悟南懷瑾，智享人間百態，收穫塵世幸福。

如果一個人想學習適應社會的手段，那麼，守護精神的家園才是最好的出發點。為了活得好一些、更好一些，為了在塵世獲得幸福，讓我們仔細聆聽兩位大師的叮嚀……

精神富足的人才是真正的富足，否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。讀李叔同，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然的力量。他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。而南懷瑾，身在繁華又笑看繁華，他是繁華世間的智者，得享繁華卻又不被繁華所累。於是，他講述人生種種人情世故，講處世哲學、講生存策略，這一切，都是為了使我們更好地生活在人與人的世界裡。

作者介紹
于海英

生存於喧囂鬧市，沉迷於心靈天地，喜讀詩書，但天生愚鈍，讀書不求甚解，唯欣欣然。喜舞文弄墨，但下筆無神，弄墨成果不多，僅聊以自娛。謹借大師思想，傳世智慧，著成小書幾冊，是為《和名家一起回望明朝煙塵》、《聽南懷瑾講孟子》、《名家限中的100位中國歷史名人》，以饗讀者。
譯者介紹

序言：和大師去修行：活得好一點，更好一點
索性做了和尚──李叔同小傳

一、大慈大悲菩提心
慈悲心生，蚍蜉顏開
榮枯一樣好
寄悲憫心於物
融化心靈的堅冰
菩薩慈悲，也有金剛怒目
存善念，行善行

二、清澈似水，利世而不爭
最難得浪子回頭
以德服人的人格魅力
千教萬教，言傳身教
因為多情而出家

三、居高聲自遠，非是借秋風
不以為苦便不苦
只道名利是平常
清空心靈，爭似白雲自在
空喊不如行動
更多謙卑大人物

四、寧肯抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風
另類出家人
走自己的路
尊嚴非席，不可捲起
不做偶像的影子
寧得罪也不應酬

五、明鏡在心，時時拂拭
懺悔是一種福分
喚醒沉睡的良知
時常自省，掃卻心中塵埃
如蓮般做人

六、足過處，金石花開
疑問是成長的標志
真知從實踐中來
有一種禪心叫認真
細節成就完美

七、耕耘不息，藍田生玉
朝聞道，夕死可矣
千裡之行，始於足下
心誠可貴寫華年
不必人人當將軍

八、清水芙蕖，性靈圓滿
「訥於言」是最好的武器
晚節最為要緊
道聽途說，是非的傳播者
管好自己的舌頭

九、悠遊世間，以慧心惠己惠人
為他人提一盞燈籠
投以木桃，報以瓊瑤
今昔一切如新
酒肉穿腸過，佛祖心中留

十、幸福之神的真容
惜食惜衣，非為惜財緣惜福
若要常樂需知足
在勞動中品味幸福
一念心清淨，處處蓮花開

十一、最好的養生是養心
素食中的身心修養
心中無嗔便是淨土
取捨之間，唯心而已
浮躁，靈魂的暗疾

十二、華枝春滿，天心月圓
人生因缺憾而美
緣起緣滅還自在
珍惜生，卻不畏懼死
別有滋味是挫折

一、大慈大悲菩提心
張愛玲寫給胡蘭成的信中說：「因為懂得，所以慈悲。」細細品味這句話，竟有一種凝重深遠的意義。
因為懂得，天地便無擇揀，讓萬物自由生長；因為懂得，江海便不拒百川，不因孱弱而不屑，不因混濁而不納；因為懂得，佛陀便無私無畏地付出，無怨無悔地擔承……因為懂得，所以包容；因為懂得，所以寬廣；因為懂得，所以無怨。
因為懂得，所以選擇了慈悲。「存同等心，行便利事，則天下無事。懷菩提心，做慈悲事，則心中太平」，懂得了菩提心，慈悲便成就了你我心裡的一種佛性。

慈悲心生，蚍蜉顏開
某地山清水秀，道路兩旁長滿了一棵棵高大挺拔的楊樹。每當清風吹過，總會發出簌簌聲，聽起來深遠而悠長，似乎樹木間藏著某種共同的祕密，彼此在商量一樣。傾聽風留下的痕跡，是一種很快樂的事，是只有和自然心心相惜的人，才能感受到的欣喜。然而，我們要傾聽的卻不是這楊樹間風的祕密，而是楊樹上白色的蝶的命運：
每逢雨過，地面都會鋪上一層白色的蝶。這是一種特殊的蝶，它不會飛，更像是蛾子。這種蝶平時棲息在楊樹的枝葉間，因為色澤和樹葉反面的銀光相似，所以極不易被人察覺。然而，每當風雨降臨，它們便會遭受一場滅頂之災。因天地的威力而戰慄的枝葉，將它們狠狠地抖落到地面。暴雨過後，爬行緩慢的蝶，尚來不及躲避，便被疾馳而行的自行車、悠閒踏過的腳步碾過，成為一片片壯觀的白色屍體。
蝶是可憐的，也是無辜的。但人類的眼光又怎會帶上憐憫呢？
它們的生命在你我看來太渺小了，不值得一絲絲的關注，更何況同情呢？
然而，我們應該關注，應該同情。就像弘一大師一樣。
一次，弘一大師到豐子愷家。豐子愷請他到籐椅上坐。他走了過去，先輕輕搖動了一會兒籐椅，然後才慢慢地坐下。起先豐子愷不敢問，後來看他每次都如此，豐子愷終於忍不住說出了心中的疑惑。弘一大師回答說：「這椅子裡頭，兩根籐之間，也許有小蟲伏著，突然坐下去，會把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避。」
佛曰：「一滴水中有八萬四千蟲。」無論生命多麼卑微，在這個世界上都應該有自己的一席之地。我們在舉腳之時避一避，在坐下之時搖一搖，那些生命便會繼續散發迷人的氣息。去關懷生命，關懷的不僅僅是我們人類自身的生命，而是世間萬物的生命，哪怕是一隻小小的螞蟻、一株還沒有發芽的小草。
滴水和尚十九歲時就上了曹源寺，拜儀山和尚為師，剛開始時，只被派去替和尚們燒水洗澡。有一次，師父洗澡時嫌水太熱，便讓他去提一桶冷水來。他便去提了涼水來，把熱水調涼了。他先把部分熱水潑在地上，又把多餘的冷水也潑在地上。
師父便罵他：「你這麼冒冒失失的，地下有多少螻蟻、草根等生命啊！這麼燙的水潑下去，會毀掉多少性命。而剩下的涼水，澆樹多好，可活草樹。你若無慈悲之心，出家又為了什麼呀？」
一位哲學家說過：「人只有詩意地棲居在大地上，才是作為人而存在的。」任何一個生命都值得我們去關懷。世間的生命原本沒有「高、低、貴、賤」之分，都有著各自所存在的意義與價值。諾亞造方舟時，耶和華對他說：「凡有血肉的動物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裡保全生命。」當面臨天災人禍的時候，人和動物之間還會有怎樣的區別呢？自然之魂在上界看到的不是單純的人類，而是蘊涵著靈性的有血肉的生命。
在螞蟻的世界裡，每逢暴雨來臨，當蟻穴被雨水沖潰、螞蟻王國遭受滅頂之災的時候，所有的螞蟻就會抱成一個大團，在洪流之中漂浮，直至靠岸。這期間，蟻團逐漸變小，位於週邊的螞蟻一層層地葬身於無情的水波之中；鴛鴦這種可愛的小生靈，每每兩兩相伴，在愛情的...