內容簡介
中國古代園林、別墅營造珍本
破解園林設計、風水造景密碼
以600餘幅手繪插圖，詳細剖析中國古代宅院、別墅的擇地、相地方法，庭園營造的要訣，亭台門窗、牆垣屋宇、鋪地裝折的選材製造，以及山石流水、花草竹木等的植栽設計。
《園冶》是中國第一部造園學的專著，也是世界第一部同類型的專業著作。全書共三卷。主要包括「興造論」與「園說」兩大章。前者為總論，後者論述造園及相關步驟。「園說」又分相地、立基、屋宇、裝折、門窗、牆垣、鋪地、掇山、選石、借景等十個部分。
作者簡介
作者介紹
計成（1582年－1642年）
生於明萬曆十年，祖籍蘇州吳江同里會川橋，崇禎十五年卒於江蘇潤洲（今鎮江）。字無否，號否道人，為明代造園家，著有《園冶》三卷。他少年時即以繪畫聞名，詩作亦有名於當時，惜都失佚。其為人質樸耿直，所作詩畫恰如其人。計成最推崇的畫家是五代的荊浩、關仝，最愛他們山水畫的意境。
譯者介紹
目錄
推薦序：凌德麟
推薦序：侯錦雄
出版說明
巧於因借，精在體宜（代序）
冶敘
題詞
自序
卷一
◆興造論
強調「因、借、體、宜」的興造原則。「因」是指如何依據園內條件改造加工，「借」是指園內外景觀的相互借用。
‧古籍名家論園林興造
‧頤和園／四大名園剖析
‧留園／四大名園剖析
‧拙政園‧中園／四大名園剖析
‧承德避暑山莊／四大名園剖析
◆園說
「雖由人作，宛自天開」是中國園林建造的致境。
◆相地
詳述園地的勘察選擇。包括環境和自然條件的評價，地形、地勢和造景構圖關係的設想，內容和意境的規劃性考慮等。
◎山林地／城市地／村莊地／郊野地／傍宅地／江湖地
‧方壺勝境的風水圖
‧古代常用相地風水道具
‧民俗中的建房禁忌
◆立基
論述園林的總平面佈置，涉及廳堂、房廊、書房、亭榭、樓閣、門樓與假山等在總平面設計中的考慮程式、建築物平面要求、適宜的位置和因地制宜的變化等。
◎廳堂基／樓閣基／門樓基／書房基／亭榭基／房廊基／假山基
‧網師園
‧民間常見大門式樣圖
◆屋宇
從四個方面論述園林建造之道。一是總論；二是各類園林建築物的名稱和釋義；三是樑架結構及其變化；四是園林建築物的平面圖。
◎門樓／堂／齋／室／房／館／樓／台／閣／亭／榭／軒／卷／廣／廊
‧古代園林中常見屋頂式樣
◆列架
描述園林屋宇建築的屋樑構架形式，以及園林屋宇平面結構圖的繪製。
◎五架樑／七架樑／九架樑／草架／重椽／磨角／地圖／列架式／地圖式
◆裝折
論述園林建築的裝修問題，並提出了「如端方中須尋曲折，到曲折處還定端方，相間得宜，錯綜為妙」的理論。
◎屏門／仰塵／戶槅／風窗／風窗‧裝折圖式／風窗
自序／導讀
巧於因借，精在體宜（代序）
計成，字無否，號否道人，江蘇蘇州吳江縣人，生於明萬曆七年（1579年），卒年不詳。為明末著名造園家。計成根據其豐富的實踐經驗，整理了修建吳氏園和汪氏園的部分圖紙，於崇禎七年（1634年）寫成了中國最早、最系統的造園著作——《園冶》，這也是世界造園學上最早的名著。計成還是一位詩人，時人評價他的詩如「秋蘭吐芳，意瑩調逸」。遺憾的是其詩作已散佚，今人難以窺其風貌。
《園冶》共三卷，其中包括「興造論」與「園說」兩部分，前者為總論，後者論述造園及相關步驟。「園說」之後又分相地、立基、屋宇、裝折、門窗、牆垣、鋪地、掇山、選石、借景等十個部分。
卷一包括興造論、園說以及相地、立基、屋宇、裝折等部分，可以看做是本書的總綱。卷二描述裝折的重要部分——欄杆。卷三由門窗、牆垣、鋪地、掇山、選石、借景六篇組成，最後的借景篇為全書的總結。作者認為借景乃「林園之最要者也。如遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借。然物情所逗，目寄心期，似意在筆先，庶幾描寫不盡哉。」這段話可以看做是本書的點睛之筆。
《園冶》一書的精髓，可歸納為「雖由人作，宛自天開」，「巧於因借，精在體宜」兩句話。「雖由人作，宛自天開」是說造園要達到的意境和藝術效果。明代中後期，士人普遍追求閒情逸致的所謂「幽人」情懷。在園林設計中體現出「幽、雅、閑」的意境，營造出一種「天然之趣」，是當時園林設計者的最高追求。為了達到這一目標，作者對建築、山水、花木進行了精妙的藝術剪裁，以詩詞意境為據，以山水畫為圖，創造出一幅雖經人工創造，但又不露斧鑿痕跡的自然圖卷。如疊山，作者認為「最忌居中，更宜散漫」。談造亭，作者認為亭子建造在什麼地方，如何建造，要依周圍的環境來決定，使之與周圍的景色相協調。再如樓閣，作者認為必須建在廳堂之後，可「立半山半水之間」，「下望上是樓，山半擬為平屋，更上一層，可窮千里目也」。這些觀點，無疑都是精彩之論。
「巧於因借，精在體宜」是《園冶》一書中最為精闢的論斷，也是中國傳統的造園原則和手段。「因」是講園內，即如何利用園址的條件加以改造加工。《園冶》說：「因者，隨基勢之高下，體形之端正，礙木刪椏，泉流石柱，互相借資；宜亭斯亭，宜榭斯榭，小妨偏徑，頓置婉轉，斯謂『精而合宜』者也。」而「借」則是指園內外的聯繫。《園冶》特別強調「借景為園林之最者」。「借者，園雖別內外，得景則無拘遠近，」它的原則是「極目所至，俗則屏之，嘉則收之，」方法是佈置適當的眺望點，視線得以越出園垣，園之景盡收眼底。如遇晴山聳翠的秀麗景色、古寺淩空的勝景、綠油油的田野之趣，都可通過借景的手法收入園中，為我所用。這樣，造園者巧妙地因勢佈局，隨機因借，就能做到得體合宜了。
南宋之後，中國經濟文化重心開始南移，江浙一帶人物薈萃，大量息政退思、獨善其身的士大夫致仕在蘇州、無錫、揚州等地廣造園林，以清賞自適的生活為樂。到明代中晚期，社會經濟日見昌盛，國庫漸漸豐盈，士人中享樂主義風行，造園藝術更是勃勃興起。因此，江南園林藝術得到長足發展。
江南園林寄寓著造園者的文化意趣與人生追求，「三分匠，七分主人」體現了造園者整體把握能力的重要性。《論語》中孔子稱「仁者樂山，知者樂水」，中國文化中的山水情懷體現在當時的各個領域，尤其在平面的繪畫和
各界推薦／推薦序
★★專家推薦★★
凌德麟
我1960年開始，在台大從事景觀造園方面之教學研究。五十年來，記憶中使用最早的中文參考文獻，就是計成的《園冶》！
侯錦雄
園冶所謂的：「造園無格，必須巧於因借，精在體宜」，反映了中國古代的造園成就，總結了造園思想與工法，是研究中國歷代園林景觀的重要著作。而華滋出版《園冶：破解中國園林設計密碼》書中的譯釋，充分表達了原著的精神！
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